10 лет назад в России возобновили расследование убийства Николая II и его семьи Почему его итоги не устроили РПЦ? И при чем здесь «царебожники»? Отвечает историк Алексей Уваров
Десять лет назад Следственный комитет России возобновил расследование дела об убийстве царской семьи под давлением РПЦ. Тогда силовики провели эксгумацию тел Романовых и несколько генетических исследований, которые подтвердили подлинность останков. Однако в РПЦ так и не признали итоги расследования — по идеологическим причинам. В России уже давно существует радикальное движение «царебожников», которым удалось оказать большое влияние на православную церковь в середине 2010-х. «Царебожники» видят в Николае II фигуру «искупителя грехов» и «сакральную жертву». А признание подлинности останков Романовых противоречит их системе верований, сложившейся в консервативной среде белоэмигрантов около столетия назад. По просьбе «Медузы» историк Алексей Уваров рассказывает о расследовании обстоятельств смерти Романовых — и почему некоторые до сих пор считают останки царской семьи подлогом.
Аудиоверсию этого текста слушайте на «Радио Медуза»
Расследование убийства Николая II. Почему некоторые до сих пор считают останки царской семьи подлогом?
После революции царскую семью сначала планировали выслать в Великобританию, но затем поместили под домашний арест
Николай II отрекся от престола в марте 1917 года, и тогда судьба императорской семьи перешла в руки Временного правительства. Под предлогом угроз их личной безопасности новые власти поместили Романовых под домашний арест в Царском Селе. Тогда в Петрограде царил хаос — и громко звучали требования провести самосуд над императором.
Временное правительство опасалось монархического реванша — и пыталось изолировать императорскую семью от сторонников контрреволюции. Предполагалось, что Романовых вывезут в Великобританию, поскольку отрекшийся от престола Николай II приходился двоюродным братом британскому королю Георгу V. Изначально в Лондоне выразили готовность принять царскую семью у себя, однако вскоре правительство Великобритании отказалось от такой идеи, опасаясь скандала — и усиления революционных настроений уже у себя в стране.
В сентябре 1917 года Временное правительство отправило Романовых в Тобольск — подальше от столицы и под более строгий надзор. Там семья бывшего императора жила довольно скромно и занималась хозяйством, дети продолжали учебу. Ситуация резко изменилась после Октябрьской революции и начала Гражданской войны. Большевики сочли Тобольск небезопасным из-за наступления белых войск весной 1918 года — и перевезли Романовых в Екатеринбург. Там их разместили в доме инженера Ипатьева под строгим режимом: охрана усилилась, царскую семью регулярно обыскивали, а их общение с внешним миром резко ограничили.
Изначально большевики планировали устроить публичный суд над Николаем II. Но из-за Гражданской войны такая идея оказалась неосуществимой. Екатеринбург оказался в зоне боевых действий: с запада наступали белогвардейцы и Чехословацкий корпус. Примерно в это же время произошли убийства других членов династии. Летом 1918 года в Перми убили младшего брата Николая II Михаила Александровича, а под Алапаевском — сестру императрицы Елизавету Федоровну. В такой обстановке уральские большевики приняли решение о расстреле царской семьи.
В ночь с 16 на 17 июля 1918 года Николая, Александру, их пятерых детей и четырех слуг разбудили под предлогом скорой эвакуации и спустили в подвал. Там командир Яков Юровский зачитал царской семье приговор от имени Уралоблсовета. Сразу после этого началась беспорядочная стрельба. Николай и Александра Федоровна погибли почти сразу, горничную Анну Демидову и дочерей добивали штыками. Тела убитых тайно вывезли за город, пытаясь скрыть следы: их облили кислотой, жгли вещи, часть останков бросили в шахту, а затем перезахоронили в лесу.
18 июля советские власти объявили лишь о расстреле Николая II, исказив реальную картину событий. Внутри страны известие восприняли как еще один случай революционного террора во время ожесточенной Гражданской войны. Большевики утверждали, что царскую семью «вывезли в безопасное место», — и вскоре эти слова повторяли газеты и дипломаты, создавая видимость, что дети и жена бывшего императора живы. На деле тайна вокруг убийства Романовых сохранялась многие годы — и только постепенно стало известно, что вся семья была расстреляна.
Уже 25 июля 1918 года Екатеринбург заняли войска Чехословацкого корпуса и Белой армии Колчака. Новые власти решили разобраться в трагедии — и обстоятельствах убийства Николая II. В феврале 1919 года следствие возглавил юрист Николай Соколов. Ему удалось собрать сотни показаний, множество вещественных доказательств (вещи, пули, образцы грунта и пепла у кострищ). Соколов провел экспертизы, составил список подозреваемых и продумал, какие предметы оставить как улики, а какие — как исторические реликвии.
Следствию белых так и не удалось найти трупы Романовых. Соколов пришел к выводу, что большевики расстреляли всю царскую семью, их тела расчленили, облили кислотой и сожгли. Поэтому искать их останки бессмысленно. После падения Екатеринбурга он вывез материалы дела через Харбин во Францию, где продолжил расследование уже в эмиграции. Его результаты Соколов опубликовал в книге «Убийство царской семьи» в 1925 году. Она стала базой для последующих расследований. Позже, когда были обнаружены останки Романовых, часть его выводов о судьбе тел убитых пересмотрели, но собранные им документы и улики остаются важнейшим источником по делу о расстреле царской семьи.
Одни отказывались верить в расстрел царской семьи, другие увидели в Николае II мученика
После расстрела семьи Николая II сразу стали появляться самозванцы, которые выдавали себя за чудом спасшихся от расстрела Романовых или их потомков, — таких насчитывалось около двух сотен. Чаще всего о себе заявляли «дети» Анастасия, Алексей, Мария, Татьяна или Ольга. Пожалуй, самой известной из самозванок стала Анна Андерсон, которая с 1920-х годов утверждала, что она — великая княжна Анастасия.
Ее версия долго поддерживалась частью эмиграции и обсуждалась в судах, хотя генетическая экспертиза позже показала, что она не имела отношения к Романовым. Именно вокруг Андерсон сложился миф о «спасшейся Анастасии», который затем вдохновил книги, документальные и художественные картины. Например, фильм «Анастасия» 1956 года с Ингрид Бергман, а также известный мультфильм студии Fox 1997-го.
С начала 1920-х в Русской православной церкви за границей (РПЦЗ) стал складываться миф о «мученически убиенной» царской семье. К 1930-м стали все чаще звучать просьбы признать погибших Романовых святыми. Однако церковные иерархи эмиграции не спешили с канонизацией. Митрополит Антоний, руководивший РПЦЗ с 1920-го по 1936-й, подчеркивал, что считал такой шаг преждевременным — прежде всего, из-за отсутствия «нетленных мощей». Многие монархически настроенные белоэмигранты и священники не верили в смерть Романовых. Они продолжали служить молебны о здравии царской семьи. Кроме того, РПЦЗ долгое время избегала самостоятельных канонизаций, чтобы не выглядеть отдельной церковью, оторванной от людей в большевистской России.
После Второй мировой войны позиция внутри РПЦЗ изменилась — церковь начала собирать материалы о «новомучениках» — людях, пострадавших за веру от рук советской власти. В 1964 году Синод официально признал смерть царской семьи установленной, спустя несколько лет установил поминать Николая II как «убиенного царя-мученика», а в 1968-м — провел отпевание Романовых. И хотя не все были согласны со статусом бывшего императора как новомученика или с канонизацией его супруги, внутри эмиграции начал складываться курс на «царебожие».
В 1981 году Архиерейский собор РПЦЗ канонизировал Николая II, его семью и их слуг вместе с другими российскими новомучениками. С подачи РПЦЗ стали писаться иконы царской семьи. Тогда же эмигрантские церковные иерархи стали активно призывать советских верующих присоединиться к почитанию Романовых.
Останки Романовых обнаружили в конце 1970-х — и около десяти лет держали это в секрете
Обнаружение останков царской семьи в СССР тесно связано с московским кинодраматургом и сценаристом Гелием Рябовым. В 1970-е он работал в системе МВД и снимал сериал «Рожденная революцией». Во время съемок он заинтересовался темой расстрела Романовых. В Свердловске он познакомился с геологом и краеведом Александром Авдониным, который уже давно изучал документы о событиях 1918 года. Опираясь на материалы (включая записку Якова Юровского, переданную его сыном) и негласную поддержку министра внутренних дел СССР Николая Щелокова, поисковая группа смогла определить возможное место захоронения.
1 июня 1979 года в Поросенковом логу недалеко от Свердловска они нашли яму с человеческими останками. Рябову удалось тайно вывести два черепа в Москву в надежде провести экспертизу. Однако в условиях строгой секретности это не оказалось возможным — и в 1980-м кости вернули обратно.
Долгие годы находка оставалась тайной. Только в 1989 году в газете «Московские новости» Гелий Рябов опубликовал статью, в которой рассказал о своей находке. В 1991-м по указу министра МВД СССР Авдонина власти провели официальные раскопки — и нашли девять тел. Тогда же началось официальное расследование, во время которого останки прошли несколько экспертиз, включая генетические.
На финальном этапе комиссию по захоронению останков последнего императора и его близких возглавил вице-премьер России Борис Немцов. По итогам расследования комиссия заявила, что найденные девять тел действительно принадлежат Николаю II, императрице, трем дочерям — и четырем приближенным царской семьи.
В 80-летнюю годовщину их убийства, 17 июля 1998 года, их перезахоронили в Петропавловском соборе в Санкт-Петербурге. На церемонии присутствовали большинство оставшихся в живых потомков Романовых, а также российская политическая элита, включая президента России Бориса Ельцина. В 1977 году, будучи партийным руководителем Свердловской области, он организовал снос дома Ипатьевых — места казни Романовых, следуя секретному постановлению Политбюро ЦК КПСС.
Тела цесаревича Алексея и великой княжны Марии нашли только в 2007 году — неподалеку от первого захоронения. В 2008–2009 годах российские и зарубежные лаборатории провели ДНК-анализ обгоревших фрагментов костей и подтвердили, что останки принадлежат именно им. Дополнительные экспертизы, которые провели после возобновления следствия в 2015-м (например, сравнение ДНК с останками Александра III), только укрепили прежние выводы.
Правовая оценка казни Романовых в России
Государственная оценка расстрела Романовых складывалась в несколько этапов. В 2005 и 2007 годах Генпрокуратура отказывала в реабилитации царской семьи. Верховный суд РФ сперва поддержал такую позицию, сочтя расстрел «умышленным убийством с политической окраской», совершенное не с санкции суда или официального государственного органа власти. Но уже в 2008-м случился переломный момент: президиум ВС РФ признал Николая II, Александру Федоровну и их детей жертвами политических репрессий — и реабилитировал их по закону о реабилитации репрессированных.
Де-факто ВС РФ признал расстрел царской семьи актом государственной репрессии.
Параллельно государство реабилитировало других членов семьи Романовых: расстрелянных в Петропавловской крепости великих князей Георгия Михайловича, Николая Михайловича, Дмитрия Константиновича, Павла Александровича; затем младшего брата Николая II Михаила Александровича, старшую сестру императрицы Елизавету Федоровну, великого князя Сергея Михайловича, а также князей императорской крови Иоанна, Константина и Игоря Константиновичей.
Реабилитировали как жертв политических репрессий также слуг и приближенных царской семьи, убитых вместе с ними: лейб-медика Евгения Боткина, повара Ивана Харитонова, камердинера Алоизия Труппа и горничную Анну Демидову.
Консервативные силы внутри РПЦ считают останки царской семьи подлогом
В церковной среде и сегодня продолжается дискуссия о статусе найденных останков — РПЦ (МП) так и не признала их подлинными.
На протяжении всех 1990-х в Московском патриархате спорили, за что и в каком именно чине стоит прославлять царскую семью. Синодальная комиссия изучала жизнь и последние месяцы семьи, письма верующих, сообщения о почитании и чудесах. В РПЦ подчеркивали, что хотят не «реабилитировать монархию», а скорее удостовериться в христианском смысле их заточения — кротости, терпении и готовности принять смерть без озлобления.
14 августа 2000 года Архиерейский собор РПЦ принял решение, что Николая II, Александру Федоровну и их детей стоит прославлять как страстотерпцев, то есть людей, которые приняли невинную смерть с христианским духом, а не как мучеников за веру в строгом смысле. Такой шаг сблизил позицию РПЦ (МП) с РПЦЗ, которая настаивала на канонизации «новомучеников» как условии объединения двух церквей.
При этом РПЦ продолжает настаивать на дополнительных проверках останков Романовых и необходимости провести собственное расследование — и поэтому отказывается признавать их подлинность. Патриарх Алексий II даже не присутствовал на церемонии перезахоронения Романовых в 1998 году, сославшись на «политизацию» процесса. Такая позиция — политический выбор руководства РПЦ, которое опасается конфликта с консервативной частью верующих и «царебожниками».
«Царебожники» и многие верующие консервативного толка полагают, что обнаруженные останки Романовых — это результат подлога. А от настоящих ничего не осталось, поскольку большевики сожгли и растворили их в кислоте еще в 1918 году. Подыгрывая им, РПЦ постоянно откладывает решение о признании останков царской семьи, несмотря на участие церковной комиссии в расследовании 2015 года, эксгумацию Александра III, сопоставление ДНК и консенсус внутри научного сообщества.
«Царебожники» требуют всенародного покаяния за убийство Романовых, несмотря на протесты руководства РПЦ
Идея «царя-искупителя» возникла в русской эмиграции вскоре после убийства царской семьи. В правомонархической публицистике гибель Николая II тогда осмысляли как «жертву за народный грех измены царю», а в богослужебной практике РПЦЗ укреплялась память о царской семье как о пострадавших «за правду божию».
В послевоенные десятилетия в среде белой эмиграции стали звучать призывы к общему покаянию — «грех цареубийства» там трактовали как соборный, то есть лежащий на всем народе России. Постепенно к концу XX века в эмиграции и консервативных православных кругах сложился миф об отказе от монархии в феврале 1917 года как «мистическом преступлении» и убийстве Романовых как «сакральной жертве», которая якобы должна приблизить «возрождение России».
Культ «царебожия» постепенно выстраивался вокруг Николая II — не как канонизированного страстотерпца, а как фигуры почти равной Христу.
«Царебожцы» и сегодня пишут особые иконы, не соответствующие официальным православным канонам, а также обращаются к особым молитвам, в которых упоминают верность самодержавию. Особое внимание они уделяют параллелям между биографией Николая II и земным путем Христа. Его отречение в Пскове в этой среде сравнивают с молитвой Христа в Гефсиманском саду, а подвал дома Ипатьева, где большевики расстреляли семью Романовых, называют Голгофой. В особенно радикальных кругах ночь с 16 на 17 июля называют «царской Пасхой», накануне которой верующие держат строгий пост. «Царебожники» осмысляют эту дату как «момент искупительной жертвы ради будущего возрождения России», а смерть Николая II — как добровольное принесение себя в жертву за грехи страны.
«Царебожие» долго развивалось в эмиграции, но после распада СССР это движение стало распространяться по всей России. Появились братства и кружки, издавались акафисты и молитвы «царю-искупителю», «царебожники» проводили уличные акции и «чины всенародного покаяния» у памятника Николаю II в подмосковном Тайнинском с посвящением «Государю Императору Николаю II. Русский народ с покаянием». Этот монумент работы скульптора Вячеслава Клыкова, открытый в 1996 году, быстро превратился в важный центр почитания Николая II в постсоветской России.
В 1997-м памятник взорвали левые радикалы из группировки «Реввоенсовет». Спустя год похожая судьба ожидала и гипсовую копию монумента. Памятник восстановили в 2000 году после официальной канонизации Николая II, но уже с формулировкой «царю-мученику» — и без «покаяния».
Внутри движения «царебожников» широко распространены эсхатологические ожидания «грядущего царя-победителя», резкая критика современной государственности и церковного руководства. В начале нулевых они критиковали введение ИНН в России как «число зверя» и предвестие конца света. Тогда же они пытались создать собственные «царские церкви» — вне православной канонической традиции. Руководство РПЦ МП неоднократно осуждало идеи «царебожия»: сравнение Николая II с Христом считается богословски недопустимым, а сам «чин всенародного покаяния» — душевредным.
Культ «царебожия» продолжает существовать в России в виде разрозненных, но довольно заметных групп и движений. Среди его ярких проповедников в последние годы выделялся бывший схиигумен Сергий (Романов) — строитель монастыря на Ганиной Яме под Екатеринбургом, месте, связанном с гибелью царской семьи. Он открыто отстаивал идеи «царя-искупителя», призывал к всенародному покаянию за «соборный грех цареубийства» и резко критиковал руководство Русской православной церкви.
Во время ковида в 2020 году схиигумен Сергий называл коронавирус мифом и советовал отказываться от вакцинации, а во время самоизоляции призывал верующих в храмы, которые закрывались из-за пандемии. В июле 2020 года его лишили сана и отлучили от церкви, однако он остался в Среднеуральском женском монастыре, где служил духовником, и несколько месяцев отказывался покидать его территорию, призвав «всех православных» встать на защиту. В конце декабря 2020 года Сергия задержали, взяв монастырь штурмом.
В ноябре 2021 года Сергий получил три с половиной года колонии по обвинению в склонении к самоубийству, самоуправстве и нарушении права на свободу вероисповедания. Схиигумена также обвинили разжигании ненависти из-за опубликованных им роликов с проповедями, в которых, по версии следствия, «содержались высказывания, направленные на возбуждение ненависти и вражды по отношению к евреям, иудеям, мусульманам и католикам», в том числе «унижающие их характеристики». В январе 2023 года суд огласил итоговый приговор — семь лет колонии. Позже его срок сократили на месяц.
А в политическом поле к «царебожникам» относили бывшего прокурора Крыма и депутата Госдумы от «Единой России» в 2016–2021 годах Наталью Поклонскую. Во время карьеры в политике Поклонская сделала почитание фигуры Николая II важной частью своего образа. Она же стала одним из главных инициаторов кампании против фильма «Матильда», утверждая, что картина «оскорбляет память святого царя».
Однако в начале 2020-х Поклонская постепенно отошла от царебожнической среды. В 2024 году она и вовсе сделала поворот к неоязычеству — и поздравила россиян с праздником Самайн, рисовала руны и призывала уважать «древние традиции предков». Это вызвало резкую реакцию со стороны Русской православной церкви, обвинившей ее в «неоязыческой пропаганде».
Алексей Уваров